曲阜的大部分人都姓孔，街上随便问一个，他都能说他是孔子的第多少多少代孙什么什么字辈的谁谁谁，景区的工作人员大都也是孔姓优先的，包括蹬三轮车的师傅和无证导游。跟很多旅游城市一样，前脚刚一落地，就遇上那些一路贴在你身后甩不掉的野导游和拉客者，不用理会就是了。曲阜不大，根据路牌指示，我们很快就找到落脚的酒店。

 

　　一路上见到同样的青砖同样的城门。曲阜的样子就渐渐清晰了，安静的，带着穿越历史的沉稳站在我面前了。没有车水马龙的城市立交，没有可以穿过云霄的摩天大厦，但是这些怎么能是一座城的全部呢？她就是这样，守着青灰的城，以缓慢的步态，等着你。她的古老、还有那个“万古流芳”的圣人，终还是引来了大批的游客。

 

     千秋功罪，自有后人评说。这句话用来拴定孔子的千秋待遇，可以说最恰当的了。根据中国民间评价女人的标准：上得厅堂，下得厨房的标准，孔子是中国和全球读书人最有神通的人，高可到三十三重天，低可以说下到十八层地狱的境界，比孙悟空的神通还高。可以说即使做不完全统计，他也是全球自有人类享受崇拜和挨骂最多的人。

 

    历代造反集团把孔子贬得一无是处，比如五四运动，比如文化大革命，把孔子批得是体无完肤，打得孔家店，批判孔老二；而每个想延续自己阶级和阶层统治的人，则把孔子捧得上无以复加的地步，特别是汉武帝采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”主张之后，孔子及其儒学的地位越来越高，孔子被尊为“圣人”。至清代，被尊为“万世师表”、“至圣先师”，孔学和儒学也被尊为神学。据小时侯听老辈人讲，那时侯读蒙学是每天必须先跪拜孔子然后再加以学的，如弹琴必沐浴焚香差不多。

 

 

 

 

　　孔府是个很有意思的地方。真正的孔子，倒是穷困得很，大有结庐而居的状态。孔子最初办学的时候是很寒酸的，总共只有三间茅草房，可硬是培养出了颜回、子贡等一大批优秀的学生。

 

　　孔府，也称“衍圣公府”，西与孔庙毗邻，为历代衍圣公的官署和私邸，是我国封建社会中典型的官衙与内宅合一的建筑。从今天的孔府里，已经找不到一丝朴实治学教育家住宅的风范，虽然保留了草堂原址，不过经过几十代人的经营、翻修，早已名不副实，总面积约16万余平方米，楼房厅堂共463间，九进院落，堪比王府。

 

　　衍圣公是北宋至和二年（公元1055年）宋仁宗赐给孔子46代孙孔宗愿的封号，这一封号子孙相继，整整承袭了32代，历时880年。衍圣公是中国封建社会享有特权的大贵族，宋代时相当于八品官，元代提升为三品，明初是一品文官，后又“班列文官之首”，清代还特许在紫禁城骑马，在御道上行走。

 

　　孔府大门匾书“圣府”二字，是明朝奸相、大书法家严嵩所书，写得庄重敦厚，一点儿也不像个奸臣的样子，而他竟也与孔家有姻亲之关系！这恐怕是孔子始料不及的！当然，我们也不能以人废书。

 

　　孔府大门两侧有这样一副对联：

 

　　与国咸休安富尊荣公府第

　　同天并老文章道德圣人家

 

　　这是清代文人纪晓岚的手笔，文佳字美，形象地说明了孔府在封建社会中的显赫地位。这副对联口气之大自不待言，发人深思的是上联“安富尊荣”的富字，下联“文章道德”的章字，从上图可以看出，“富”字上少了一点，“章”字中多了一笔，意思是说衍圣公官职位列一品，田地万亩千顷，自然富贵没了顶；孔子及其学说“德侔天地、道冠古今”，圣人之家的“礼乐法度”，也就能天地并存，日月同光。

 

　　穿过三堂之后，看到有一道内宅禁门，把孔府隔成两个区域，内壁上画有一状似麒麟的动物，爪子抓着笛子、葫芦等八仙的宝物，它的头前面画的是个太阳。导游说这只动物叫“犭贪”，传说是天界的神兽，怪诞凶恶，生性贪娈，它能吞金银财宝，尽管在它的脚下和周围全是宝物，连“八仙”的宝贝都为它所有，但它并不满足，还想吃掉太阳，结果在追日的途中被太阳烤死了。据说当年“衍圣公”出门时，都要驻足观看此画，并有人喊“过贪门”，以戒要清正廉洁，不要贪脏枉法。

 

 

 

    在孔府三堂内正上方，也悬挂着一方匾额，上书“六代含饴”四个大字。这是乾隆帝于为孔子七十一代孙孔昭焕的高祖母、诰封衍圣公一品夫人黄氏而题写的。 过去，人们普遍认为，早婚、早育、多子女，是最幸福的事情，若能达到祖孙几代欢聚一堂，如四世同堂、五世同堂等，长者健康长寿，膝下子孙满堂，则更是乐享天伦了。但是，在贫穷落后的旧社会里，一般的家庭，只能达到三世同堂，四世同堂就已经不多了，五世同堂极为罕见。然而，孔子的七一代孙孔昭焕却上有高祖母，下有子女，达到了六世同堂。在乾隆皇帝看来，孔子的后裔能够得到这种幸福，无疑是一件值得大加赞颂和庆贺的事情，于是便欣然命笔写下了这方匾额。 

　　后来回青岛品尝了山东特产“高梁饴”，才知道“饴”原来是指用麦芽制成的糖浆、糖稀。在这里应专指甜美，“六代含饴”就是六世同堂这件事令人由衷地感到幸福。