保护文物的副县长王化天被斥为孔家看家狗。同周予同、高赞非一同被押着游街,完毕后连高帽子未脱，黑脸未洗,紧急打电话到山东省办公厅，又转到中央。当时国务院秘书长周荣鑫接电，王化天说孔庙危急，红卫兵要火烧孔庙。周说，你现在不要挂电话,我现在去请求总理。周总理正在开会,立刻暂停,与王通话,随之批了三条意见：三孔不属四旧,属于文物；地方政府、驻军部队和革命群众要联手将孔庙保护下来；限谭厚兰三日内回北京。

    于是，在十三碑亭里，我们就看到了那几个简体的“留”字。

 

    此时，孔府、孔庙、孔林，已有一千多块石碑被砸断或推倒，六千余件文物毁坏，两千七百余册古书籍、九百余轴古字画被烧毁。

 

    而掘墓之风骤起，仅此一年，多少老鬼旧魂见了天日，已不得而知。

 

    三
               
    据传，伟人对那个“致敬电”未置可否，这个明确提出“孔子名高实秕糠”的巨人，对此事极为明智地选择了沉默。如今，他就躺在水晶棺材里，摆在四方形的广场中央，供亿万人观看。

    让时光再次回溯吧。

               
    1919年，3月。距孔令贻离世上半年，此时其尚在京城养病。而从京城走出一位青年，大概与许多有志者一样，为国家和自己都找不到较好的出路，于是奔赴上海，虽然两个月后即爆发了著名的“五四”运动，但显然位卑人轻的他连配角也轮不上。
               

    耐人琢磨的是，毛的女儿李敏，却下嫁给了孔家的孔令华，与孔家成了亲家，他还开玩笑说，如果不是孔夫子，我现在还不认识字呢。在1994年出版的《山东省志孔子故里志》的序中，引用了他在1938年的一段话：“今天的中国是历史的中国的一个发展；我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。”
               
    就历史上的统治者而言，恐怕没有比毛泽东对孔儒的态度如此暧昧如此复杂罢。那位他格外推崇的秦始皇，倒是做出了“焚书坑儒”的壮举，与两千年后的“批林批孔”在历史长河里遥相呼应。至于扒墓刨坟，也仅仅限于传说，未见明史记载。
               
    而那位流氓加文盲的汉高祖刘三儿，倒是开了帝王祭祀孔子的先河，从此无论儒家还是孔家，才算站稳脚跟，并逐渐灿烂起来。那位典型的“农民起义家”、当过和尚的朱元璋，也知道将孔家后人召至京师，教训一番“你祖宗伟大你也不能丢脸”类的话。有宋一代自不用提，乃封衍圣公肇始，信奉“半部论语治天下”的赵宋王朝大大提高了孔子地位。甚至南宋时期由于金与蒙古的分封，衍圣公出现南北二宗三位共存的罕见局面。以“异族”入主中原的北魏、金、元、清等朝，无不对孔氏恩渥有加，尤其是清朝，文治武功赫赫有名的康熙行三跪九叩之礼，十三碑亭的第十一碑亭，其立碑记载了这次朝圣行动，而此重达十一万斤的巨碑为康熙在京城刻石，不惜动用五百头牛、六万余人，历时半月从通州运至曲阜，以显诚心。风流帝乾隆更是八次造访，如若不是出自内心尊重，去个三四次也该厌烦了。

 

    民国时代，孔家对当权者的态度也颇可玩味。袁世凯当总统时表示拥护，当皇帝时也表示拥护，张勋复辟也拥护，国民政府真正当权了也拥护。其实，知书识礼的孔家并无多大权势，小小一座曲阜不过顶着虚名过日子，在变革洪流中正如一蜉游，何能掌握自己的命运？

 

    “五四运动”的狂潮席卷而来，“打倒孔家店”的呼声日益高涨，在时代巨变之际，孔儒成了中国落后腐朽的元凶，成了“吃人的礼教”。虽然仅限于文化论争——这个论争迄今远未结束，但孔家的反驳之声何其微弱。只是在曲阜二师学生演出林语堂的《子见南子》时，因“祖宗受辱”，才不得不拍案而起，提起诉讼，旋即全国惊骇，最后以校长宋还吾撤职、主要演员被开除结案。

 

    1月4日，日军占领曲阜。

 

    据传，孙桐萱即是奉蒋介石密谕而来，蒋说，不把孔德成带来，就把你的脑袋带来。

               
    历史功过各有分说。即此一点，蒋公相当明智。奉祀官乃孔圣嫡传，中华文明之唯一代表，日本即使再尊孔重儒，孔德成若落入其手，其后果如何，相信无论政治分歧多么大的党派团体都能想像得到。亡国之痛岂若亡种，亡种之痛岂若亡文化！此前尚有废帝傅仪被日本立为傀儡满洲国国君之事，则衍圣公的利用价值十倍百倍于傅仪！

 

    日本确是一个既变态又狡猾的民族。它可以在南京大发兽性，在曲阜却表现出了人的一面，除了窃取些文物，对三孔倒是无大破坏。也可见孔圣人在东亚的巨大影响。

 

    鬼子在曲阜呆了八年，百姓初期很害怕，年轻妇女都躲到孔府里，因为日军有令，不得自行入府。孔府所有房子都住满了，没吃的没水喝，后来趋于平稳才都出来了。而此间，不姓孔的都姓孔了。姓张姓王姓赵的，门上都挂着“至圣府之分府”。日本人就不进去了。其举可理解，为了活命，以前是不行的，是要吃孔家官司的。

 

    而在文革之中，孔氏传人倒是改名改姓的不少，再之前那位接待毛泽东的孔子玉，其实是“宪”字辈。

 

    末代衍圣公自此跟随蒋氏，在武汉即发表抗日声明，然后奔赴重庆，除抗战胜利回乡之外，时至今日，再没有踏上故土一步。沧桑巨变，即其奉祀官一职，如今也被日本杂种李登辉革名。

 

    四

            

    孔德成随着国民党败往台湾，一去六十载，去家离国，姐弟分散，即在台湾国民党也失了政权，孔德成亦为耄耋老者，其家族辉煌，不过随时光逝去，已为传说矣！末代衍圣公，幼年即无父母膝下之欢，少年时大姐因婚姻失败而吞金自尽，刚入青年便颠簸流离，中年时祖坟刨尽、父母曝尸，老年时连奉祀官都被革去，长子维益先其辞世，白发人送了黑发人。就其本身，也注定要客死他乡。此情此状，何人能堪？

 

    1989年，曲阜设立了孔子国际文化节，当地政府一直想把孔德成请回故土，恐怕这个计划永远不能实现了。当一种叫做“孔府家”的白酒被送到台湾示好时，孔德成只是淡淡地说了句：我们家没有这种酒。